Die Entschlüsselung des Wunders der Miraj: Zeitdehnung, gefalteter Raum und göttliche Präsenz

TRAUMDEUTUNG24.NET / SPEZIALBERICHT — 04. JAN. 2026

In seinem bahnbrechenden Werk Risale-i Nur, speziell in der Abhandlung über die Miraj (Das 31. Wort), nähert sich der renommierte islamische Gelehrte Bediüzzaman Said Nursi der Himmelfahrt des Propheten Muhammed (s.a.w) aus einer einzigartigen Perspektive. Er erklärt diese wunderbare Reise – von der Masjid al-Haram zur Masjid al-Aqsa und dann durch die Ebenen der Himmel bis zur „Sidrat al-Muntaha“ und der Station von „Qaba Qawsayn“ – nicht bloß als eine Frage des Dogmas, sondern innerhalb eines Rahmens von Intellekt, Logik und Weisheit, der die Grenzen der modernen Wissenschaft in Bezug auf „Zeit und Raum“ herausfordert.

Seit Jahrhunderten nimmt die Miraj einen besonderen Platz in den Herzen der Gläubigen ein, doch hat sie auch die intellektuelle Frage aufgeworfen: „Wie ist das eigentlich geschehen?“ Nursi definiert die Miraj als „ein Licht, das von den Lichtern der Glaubenssäulen stammt“, und richtet seine Erklärung nicht an diejenigen, die sie leugnen, sondern an Gläubige, die verwirrt sein könnten oder von Zweifeln geplagt werden.

Hier sind die eindrucksvollen Analysen aus Said Nursis Perspektive über das „Warum“, „Wie“ und „Womit“ des Miraj-Wunders:

1. Die fundamentale Frage: Wenn Allah uns näher ist als unsere Halsschlagader, warum die lange Reise?

Eine der ersten Fragen, die bezüglich der Miraj in den Sinn kommen, lautet: „Cenâb-ı Hak (Gott) ist allem näher als alles andere. Warum war es für den Propheten notwendig, eine Entfernung von tausenden von Jahren zu überwinden, um sich mit Ihm jenseits der Himmel zu treffen?“.

Nursi erklärt dieses subtile Geheimnis unter Verwendung der Metaphern eines „Sultans“ und eines „Spiegels“:

• Zwei Arten der Kommunikation (Die Sultan-Analogie): Ein Sultan hat zwei Kommunikationsmodi. Der eine ist das Gespräch mit einem Bürger über ein privates Telefon bezüglich einer persönlichen Angelegenheit. Der andere ist das Sprechen unter dem Titel „Großsultan“ über einen Gesandten, um Befehle zu verbreiten, die das gesamte Reich betreffen, und dabei mit der vollen Majestät seiner Souveränität zu kommunizieren.

• Miraj ist eine Generalaudienz: Heilige (Awliya) können mit Allah in ihren Herzen über ein „privates Telefon“ (private Bittgebete) kommunizieren. Die Miraj war jedoch ein Empfang, bei dem der Prophet Muhammed (s.a.w) eingeladen wurde, ein das gesamte Universum betreffendes Vertrauensgut entgegenzunehmen und seinen Herrn unter dem Titel „Schöpfer aller Existenz“ zu treffen.

• Die Spiegel-Metapher: Es gibt einen Unterschied zwischen der Beobachtung der Sonne, die in einem kleinen Spiegel reflektiert wird, und der Annäherung an die Sonne selbst, um ihre volle Majestät ohne Barrieren zu erleben. Die Miraj ist ein direktes, unvermitteltes Treffen.

  
  

2. Die Realität der Miraj: Eine Tour durch die Verwaltungszentren des Universums

Laut Said Nursi war die Miraj nicht nur ein Aufstieg; es war eine Beobachtung durch den Propheten Muhammed (s.a.w) der administrativen Zentren des Universums und der Souveränität von Allahs „Rububiyah“ (Herrschaft).

So wie ein Sultan einen Beamten, den er bevollmächtigen möchte, auf eine Tour durch verschiedene Abteilungen – Justiz, Zivilverwaltung, Militär – mitnimmt, um zu zeigen, wie der Staat funktioniert, nahm Gott den Propheten mit durch die Schichten der Himmel, die die verschiedenen Schichten des Universums repräsentieren.

• Eine andere Manifestation in jedem Himmel: Jede Himmelsebene ist ein anderes Zentrum der göttlichen Verwaltung. Zum Beispiel ist im Himmel, wo der Prophet Isa (Jesus) weilt, der göttliche Name „Al-Qadir“ (Der Allmächtige) dominant. Im Himmel des Propheten Musa (Moses) herrscht der Titel „Al-Mutakallim“ (Der Sprecher) vor. Der Prophet durchquerte all diese Kreise, um die Station von „Qaba Qawsayn“ (die Station von zwei Bogenlängen) zu erreichen, die Grenze zwischen dem Reich der Möglichkeit und dem Göttlichen.

3. Geschwindigkeit jenseits der Logik: Wie war dies mit einem menschlichen Körper möglich?

Der Punkt, der den modernen Verstand am meisten verblüfft, ist: „Wie kann ein menschlicher Körper Lichtjahre an Entfernung durchqueren und in so kurzer Zeit zurückkehren?“ Nursi erklärt dies sowohl mit physikalischen Gesetzen als auch mit der „Relativität der Zeit“.

• Die Geschwindigkeit der Erde als Referenz: Nursi argumentiert: „Kann die Macht, die diese gewaltige Erde wie einen Schleuderstein dreht und sie eine Entfernung von 25.000 Jahren in einem Jahr zurücklegen lässt, nicht einen Menschen zum Arsh (Göttlichen Thron) bringen?“, wobei er auf die gewaltige Bewegung verweist, die bereits im Kosmos vorhanden ist.

• Unterschiedliche Geschwindigkeiten: Die Geschwindigkeiten von Licht, Schall und Elektrizität sind unterschiedlich. Der Körper des Propheten, der „latif“ (feinstofflich/verfeinert) war, unterwarf sich während der Miraj der Geschwindigkeit seines Geistes und bewegte sich mit der Geschwindigkeit des Geistes.

Zeitdilatation und die Relativitätstheorie

Said Nursi erklärt das Phänomen, dass die Miraj in kurzer Dauer stattfand, während sie riesige Zeiträume abdeckte, mit einer großartigen „Uhren-Analogie“:

„Stellen Sie sich eine Uhr mit zehn Zeigern vor. Einer zählt die Stunden. Ein anderer zählt die Minuten... Ein anderer die Sekunden... und ein anderer zählt die ‚Aschira‘ (einen Sekundenbruchteil). Nehmen wir an, diese Zeiger befinden sich auf einem riesigen, geordneten Zifferblatt.“

Dieser Analogie zufolge besteht ein gewaltiger Unterschied zwischen der zurückgelegten Entfernung und den Dingen, die eine Person sieht, die auf dem Stundenzeiger reitet, im Vergleich zu einer Person, die auf dem Sekundenbruchteilzeiger reitet, innerhalb desselben Zeitrahmens. Der Prophet Muhammed (s.a.w), der auf dem „Burak der göttlichen Gnade“ ritt, bewegte sich in der Dimension, in der die Zeit am schnellsten fließt (wie der Sekundenbruchteilzeiger), bereiste das gesamte Universum in einem Moment und kehrte zurück.

4. Warum ging nicht nur der Geist? War die körperliche Reise notwendig?

Entgegen einigen Ansichten verteidigt Said Nursi, dass die Miraj „sowohl im Geist als auch im Körper“ stattfand. Die Weisheit dahinter ist:

• Augen und Ohren sind Schlüssel: Allah wollte Seine Wunder der Kunst und die Reiche des Jenseits zeigen. Um zu sehen, braucht man Augen; um zu hören, braucht man Ohren. Diese Organe gehören zum Körper.

• Das Beispiel des Paradieses: Im Paradies wird der Geist vom Körper begleitet, weil Genuss und Gottesdienst nicht nur vom Geist, sondern auch vom Körper erfahren werden. Daher begleitete der gesegnete Körper des Propheten seinen Geist auf dieser erhabenen Reise.

5. Ist es ein Ereignis ohne Präzedenzfall?

An atheistische oder skeptische Ansätze gerichtet, die fragen: „Gibt es dafür einen Präzedenzfall, damit wir es glauben können?“, liefert Nursi Beispiele aus dem täglichen Leben:

• Geschwindigkeit des Sehens: Unsere Augen können in einer Sekunde vom Boden bis zum Neptun reisen.

• Geschwindigkeit der Gedanken: Wissenschaftler können mit ihrem Verstand in einer Minute hinter die Sterne reisen.

• Gebet: Jeder Gläubige erlebt während des Gebets (Salah) eine „Art von Miraj“.

• Engel: Engel, Wesen aus Licht, steigen ständig vom Thron zur Erde auf und ab.

Diese Beispiele zeigen, dass die Miraj des Propheten, dessen Körper „Lichthaftigkeit“ erlangte, logisch möglich ist und tatsächlich stattgefunden hat.

Fazit: Laut Bediüzzaman ist die Miraj das Treffen des Eigentümers des Universums mit dem Menschen (in der Person des Propheten Muhammed), der die auserwählteste Frucht dieses Universums ist. Es ist der Gipfelpunkt, an dem das Gebet als Geschenk zurückgebracht, die Tür zum Jenseits geöffnet und der Glaube in eine sichtbare Wahrheit verwandelt wurde.

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